作者：admin发布时间：2024-11-14 21:00分类：算命浏览：460
今天给各位分享敕令符咒画法的知识，其中也会对敕令符咒画法大全图片 驱鬼进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
先把百解消灾符在香上左桡三圈右绕三圈，用以咒语护身符咒，必恭必敬，中台六淳司空星君，符咒中无上符头。
敕令符咒有头有身有脚，以敕令为头，符胆为脚。至其头部有面，目，耳，口等。这头是敕令，脚是罡字，敕下符令字式就是身，这三点就是书符要诀。
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关于符咒的辨别敕令符咒画法，我对符咒的画法什么的并不敕令符咒画法了解，对于一些能量有些天生性的感知，开始的时候，我也是一张一张的在分辨符里的能量浓郁不浓郁，或者有木有能量，后来看多了，大概晓得一些能量的波动是什么意思，于是开始大概了解这个符干嘛的，再久一些就是看符的时候能看见一个阴间的那种章，如果对方在上面盖了印就是合格的，这个人指的是黑色的，不是实体的那种，完全区别于传统的辨识方法，希望对别人有用吧
本书特点是：很多符都包含了咒语以及解释。包括制煞、小儿青惊、治病、防身、收白虎、治目疾、治百事、杨公符、雪山符、安土煞符、制八座、治阴症状、和合符、镇百关符等，本人家传符咒之术，幼时偶然习得。符咒之术本为借神力之契约，因用术太勤，已得天谴。回顾匆匆半生，让后来人借鉴，术者勿以私心用术。耳鸣法．嚏喷法．心惊法；二十六关煞；男女值年星辰属命．九星图像；护身符．镇宅平安符；小儿夜啼符．（收惊）青惊符。猪牛瘟舒；镇宅驱把灵许净水符 ；保胎灵符．各月生人镇煞医符.
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画符有它的规定与程序敕令符咒画法，画符前须净身洁手敕令符咒画法，烧香请神。同时画什么符就请什么神。再说符有符咒，符头，符号，画时一气呵成不能心神不定。那些弯弯曲曲的符号，就像开锁的钥匙，弯曲不对就开不敕令符咒画法了锁，在符的意义中表示通灵的一种符号与密码。画“敕令”的时候，一般两个字连在一起的。
你可参考下邵伟华大师的书籍，也可以咨询下民间师傅。
这些都是保平安的平安符，一般新房子建好之后里外都有贴符，灶台和睡床也要贴，放心住。
画符不知巧，惹的鬼神笑！画符若知巧，惊的鬼神叫！
任何符咒不是随便就可以用的
要根据实际用途来针对性的去画...
画符首先要知道天地、日月、星辰、鬼神、阴阳、五行、地理等等
画符最关键的是内炼
先修一心字，再修一定字，再修一慧字
画符收徒第一戒律就是：心术不正者不传
其实有很多画符的书可以看看或者参考，
图中右下角里有很多符咒和画符相的书籍资料，可以去其中找一些此类书看看
道教的画符
符 头、符胆、符脚自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（道德天 尊、元始天尊、灵宝天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒 语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。“符头”也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁 多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒日“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即 可。
符的制作在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法 宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方 法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏 斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
一、画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺 序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所 谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神 祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方 黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士 画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两 块天帝的印把子（图2—2）。这两印是雕在坛上的，前后都 要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕 时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或 供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思 想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果 、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用 品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。
（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏 邪一切死活灭道我长生急急如律令。
(2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至 病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
（3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨 霹雳电光芒急急如律令。
（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹 雳纠纷急急如律令*。
（5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律 令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷 告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危 坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有 任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画 一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时 必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲 左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀： 除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲 诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用 口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符 ，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀 ，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气 引入符内。
画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头 用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力， 表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符 纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱 砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂 有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃 木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石 块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于 某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下 ；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张 天师祛病符（图2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。 用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。 边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫 不祥。口吐三昧之）服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用 秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕！符写两份， 烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法如前所述，画符的方法一般是用笔将朱 砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此 之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写， 舌书则是以舌当笔直接书写。
之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的 作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也 近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之 理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就 更有威慑力量了。
二是以手指凭空虚写虚画。止血符（图2-7）的画法就是如。
这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以 在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防 御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要 性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只 以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。
骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴 在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动 作一经完成，治疗也便结束。
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈 于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心， 只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用 右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗 水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太 上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等 吞下之后，还要用化骨符（图2-9）消化骨头，用消稻麦芒及 稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和 小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符.
消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写“车车车”， 用左脚踩住，再写“?摹保?糜医挪茸 W笫智?兄负臀廾?竿兴? 耄?沂窒蛩?嫘捶??咝幢吣钪溆铩袄谆魉?薄P赐旰笠豢谄?阉? 认隆?
三是用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑 为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时， 要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时 ，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符 多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验， 而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初 六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接 之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可“。
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