作者：admin发布时间：2024-11-15 12:16分类：占卜浏览：64
本篇文章给大家谈谈商王占卜，以及商王占卜实质对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
古代社会在决定邦国大事前，国王、贵族、庶人要求得到思想上的统一，占卜是协同各方达成共识的手段，故《慎子．威德》云：“故蓍龟，所以立公识也。”《尚书．洪范》云： 汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康疆，子孙其逢吉。 重大事件的占卜结果，国王要通告王朝的贵州官吏及民众。《尚书》中的《盘庚》、《大诰》等文献都有相关的记载。古代有听卜的仪式，如《左传．哀公四年》云： 士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。蛮子听卜，遂执之。 下三版卜辞可能是同时同事的占卜： 《后》下27.13:辛未王卜曰:余千多君曰:腾卜有祟. 《殷礼在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉。 《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。王占曰：唯□，唯其拜于□癸。 这组卜辞中商王占卜如何向“多君”通告占卜结果。李学勤认为“多君”是卿士。（6）行组卜辞中又有： 《续存》上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。九月。 辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。 “言”，指议论。商王担心卿士不满于王朝的政策，希望举行祝祈，消除不安。行组卜辞中又有： 《后》下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰来吊以 。王曰：余其禀。从王。 显然是商王和卿士发生争执，故通过占卜决定是否顺从商王的意见。 宾组卜辞中有： 《合》56111：丙子卜，韦，贞我常驻年。 丙子卜，韦，贞我不其受年。 贞王其有曰多[君]。 贞王勿曰多君。 贞王其有曰多君，若。 贞即。 贞史。 两条卜“受年”的卜辞即“岁卜”，《说文》云：“年，谷熟也。”《左传．哀公十二年》云：“国人望君如望岁焉。”其他卜辞云：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。是卜问商王如何通告卿士的事情。 晚商卜辞中有： 《合》36511：丁卯王卜，贞今咎巫九咎。余其从多田于多白正孟方伯炎。唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。不蔑捷，□告于兹大邑商亡害在犹。 商王将会同诸侯征讨孟方白，要在周祭羽日祀典结束时出发，得到上下神祗的佑助，必定取得胜利。特向大邑商的民众通告，占卜顺利。
占卜是中国比较古老的巫术之一，有很久的历史。那时候人们对于自然不了解，生产力低下，被自然地力量所禁锢。所以先秦时代，凡国家大事，都要用龟甲进行占卜问吉凶。后来到汉代，直到汉武帝时期，龟甲仍然是占卜的主要形式之一。
《礼记·曲记》中记载：“龟为卜，蓍为筮。”这里面的“卜”就是用火烧龟壳使其产生裂痕而预测祸福吉凶的方法。而“筮”则是用蓍草来占卜的方法。古人通常认为“小事则筮，大事则卜。”
古人认为天圆地方，而乌龟的背甲隆起来像天，但是腹甲平坦，就好像大地。乌龟仿佛背负着天地一样，所以一般被认为上知天文下知地理的灵物，龟壳也被用来预知存亡兴衰。殷商时期，帝王的卜官用碳火烧烤龟甲，然后根据龟壳的裂纹来卜卦。
占卜的时候，把龟甲放在火上灼烤就会发出噼里啪啦的声音。这种声音被古代的人们理解为神在传达什么旨意，可以预测吉凶祸福。预知国事、战事、灾难、天气等等。“卜”字的由来，就是因为火燃烧龟壳以后，很容易出现“卜”字般的裂纹。
首先用古文在龟壳中间刻下所要占卜的事情，尽量写得简短一些，最好在三个字以内。然后把龟甲放在火上烧，等到龟壳裂开以后把它取出来。如果裂痕没有经过那些字，说明是吉兆，如果裂痕在那些字上停止，说明是一般。如果裂痕穿过那些字，这就说明是凶兆。
《周易·系辞》中记载：定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龟。《礼记·礼运》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”古代的时候能把龟和麒麟、凤凰、龙这些传说中的动物一起并列，足以见得龟的地位很高。
《礼记·曲礼》疏引刘向曰：“蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶。”所以春秋时期还有“筮短龟长”的说法，认为龟象长，卜更为灵验。
但是龟甲卜卦已经失传，后来都是用蓍草。但是因为蓍草的程序较为繁琐，普通人很难掌握运用，所以后世又出现了三钱。就是用三个铜板来测祸福吉凶，民间较为盛行。
龟甲主要是由角质和骨质等有机质组成。一般为白底黑斑或黄底暗褐色斑。色斑多呈褐、黄、黄褐及黑色。在放大观察下可见许多圆形色素点堆聚组成了边界不规则的色斑。色素点愈密集，则色斑颜色愈深。
刻录卜辞的时候，还有另外一个重要依据，那就是伴随着龟甲被灼烧的声音同时出现的龟甲裂缝。在占卜者看来，龟甲的裂缝看起来玄妙无穷。刻录在甲骨上的文字痕迹，行之疏密，字的结构回环照应。郭沫若曾经感叹道：其契之精而字之美，令吾辈，千载后人神往。
殷商刻在龟甲、兽骨、人骨上记载占卜、祭祀等活动的文字，是目前发现最早的成熟文字。用灼烧龟甲来占卜吉凶，是商代巫师们占卜的主要方式。殷王武丁占卜用的通常是龟腹甲。因为商王几乎每事必占卜，所以甲骨文内容涉及商代社会的方方面面。
古代时期的人们思想都是相当封建迷信的，因为对自然之力的无可抗拒和无法解说，故而相信神明，于是热衷于占卜之类的。而相当多的统治者为了加强王权，故，将神权与王权结合，已获得人民的支持，为自己的行为找一个最好的借口。商王占卜便是很好的例子，再比如汉朝董仲舒便提出了君权神授、天人合一等；历史上其他民族也有，像古埃及，法老宣传自己是太阳神之子，并举行大肆的祭典，还有一些神官等，都与中国古代很类似。
商代进行甲骨占卜的的简单程序是：卜人向神倾诉欲占卜的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，并由贞人将结果报告给商王。而且在商代占卜活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与具体的占卜事务， 往往由贞人全权负责。
根据占卜流程，我们发现贞人在占卜中有很大话语权，这种话语权的来源是什么呢？在商代后期，很可能是来自于商王的委托；但是前期很可能是贵族参政的传统所致，这种情况必然会导致商王与贞人的权力斗争。从现存甲骨文来看，商王占卜不验的情况多出现于商代前期，可见这一现象是政治斗争的一种表现形式。
到了商代晚期，出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞缺失的情况，一种理解是商王和贞人的政治斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，“为尊者讳”；另一种解释是贞人失掉了把自己的占断意见刻在甲骨上的权利，而只能记载在其他载体上；此外还有学者提出了炫耀性卜辞的说法，即省略占辞只刻商王最终的验词，以神秘主义的方法来强化商王的权威性。
甲骨占卜是商代神权统治的一种形式，但是却不是唯一的神权决策方式，往往还要用筮来参照。但是卜筮关系较为复杂，一方面发现了卜筮结合的实物证据，一方面文献记载又认为“卜筮不相袭”，唐孔颖达疏 《礼记· 曲礼上》的时候提出：“一则大事、 小事各有所施 ,不得因龟卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二则筮不吉 , 不可复卜 , 卜不吉 , 不可复筮也。”
在后续考古学者对商朝进行研究时发现商朝的甲骨文大量记载商王的占卜活动，众所周知，占卜活动在商朝是一个极其重要的存在。商朝时期，商王每日都要进行占卜，商王也是通过占卜决定一切政治事务。你知道商朝的巫术王国和巫术家族究竟是怎样的存在吗？
殷商是神权强盛的时代，商人和“神”打交道都是通过“占卜”。当然除了和“神”联系，商人还要和“鬼”打交道，这个“鬼”主要是危害社会的的厉鬼比如魍魉等。商代的祖先已经被列为神的行列，而商人驱逐厉鬼主要是靠巫术。施展巫术的人不能单靠人力还要借助神的力量，商代的巫术已经普及到社会生活的每个角落，几乎无事不卜不拢，无神不祭不祀。
商代有十分强烈的宗教信仰和巫术传统，商朝的巫术王国和巫术家族也是一个十分重要的存在。商王的占卜活动以及一些贵族大臣要祭祀祖先时就会请这些巫术王国和巫术家族的人来进行占卜。所以巫术王国和巫术家族的社会地位是比较高的，因为巫术和政治相挂钩，所以商代政治的特点可以概括为巫政合一，商代文化的特质可以总结为巫史文化。
占卜是商代社会一切精神生活之所系，上至军国大事，下至做梦等日常生活，商王都要进行占卜。因此占卜对于商朝来说是至关重要的，至于为商王占卜的究竟是何人，我猜测应该是商王他自己吧，或者是商王信赖的巫师。
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